佛像為何還要開光？

發(fā)布時(shí)間：2019-11-05 10:43

佛像開光法會(huì)很多，隨之而來的就是許多人提這個(gè)問題。我們佛教徒應(yīng)該明白：佛是不用開光的，開光的是佛像，為佛像開光。佛哪要我們凡人開光？佛開我們凡人俗子光，這還差不多。這個(gè)首先要知曉。所以，正確的說法就是，佛像開光。

開光，也稱作開明、開光明、開眼、開眼供養(yǎng)。新佛像、佛畫完成後，我們將其供奉在佛殿或佛堂中，我們要舉行壹種對(duì)外開放的儀式，告知天下佛像已塑造，大家可以來瞻仰膜拜了。這種儀式，稱為開光。依《禪林象器箋?垂說門》中說道：“凡新造佛祖神大像者，請(qǐng)宗師家，立地?cái)?shù)語，作筆點(diǎn)勢(shì)，直點(diǎn)開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明?！苯?jīng)過這個(gè)開光儀式後，佛像便成了佛的本尊，而不是原來的木雕泥塑了，不能看作是木雕泥塑。

開光儀式，在漢地已形成壹套規(guī)範(fàn)的儀式，但是，由於地域及側(cè)重點(diǎn)不同，還是有些微小的差別。現(xiàn)在，漢傳地區(qū)壹般都是先將佛像安放好，法師們?yōu)椤澳镜衲嗨堋甭}像，念誦“去濁成凈”經(jīng)文咒語，術(shù)稱“凈壇”?！靶入阜x盡蠲除”後，主法高僧會(huì)拿起壹條新毛巾在佛像前做壹個(gè)擦拭佛像的動(dòng)作，說上壹首偈頌，贊揚(yáng)佛之功德；其次，用鏡子向佛像正面以及左右照壹照，也說上壹首偈頌；最後主法者拿起朱砂筆，為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通。每點(diǎn)壹通，說上壹相關(guān)語。主法者再將朱砂筆向佛眼的方向作壹個(gè)“點(diǎn)”的動(dòng)作，奉上壹偈頌，大喊壹聲“開”，這六種神通具備，這佛像就是真佛了，這時(shí)開光儀式就完成了。迎請(qǐng)本尊法駕常住在此像上，因此，佛像開光也叫做“聖住”?，F(xiàn)在，這尊木雕泥塑的佛像便具備了佛之壹切功德，如真佛無二。

在佛教中，任何壹種儀式，還有另外壹層意義，那就是表法，就是所謂的象征意義，都有其非常深刻的教育意義。開光儀式也是壹種表法。佛教認(rèn)為，我們眾生因?yàn)閺臒o始以來，真如妙心被無明塵垢覆蓋，於是不能顯現(xiàn)，所以成了眾生，非常煩惱痛苦?，F(xiàn)在，我們想要證得與諸佛壹樣的智慧光明，那就必須擦去這些“無明塵垢”。擦掉無明塵垢，我們的真如佛性才能顯露出來。通過“開光儀式”用毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，這就是象征拂去眾生心地的塵垢；用鏡子壹照，這表示眾生光明顯現(xiàn)，真如妙心顯現(xiàn)；用朱砂筆向佛眼壹點(diǎn)，表示眾生的般若智慧開啟了?！把勰看碇腔邸保劬κ侵腔鄣拇翱?，智慧能破煩惱。眼目開啟，法身慧命活了。般若智慧，是佛的特質(zhì)。

佛像開光，至北宋年間已經(jīng)形成壹套儀規(guī)，這主要是由於北宋太平興國(guó)五年（980）北印度烏填曩國(guó)傳法大師施護(hù)譯出《佛說壹切如來安像三昧儀軌經(jīng)》。該經(jīng)詳細(xì)談到，有關(guān)佛像雕造完成後的安像慶贊方法。據(jù)經(jīng)中所說，“安像慶贊”儀軌，首先應(yīng)該選擇壹個(gè)吉日良辰，在壹個(gè)清凈處所結(jié)為安放的勝界，陳設(shè)傘蓋、幢幡、香花、燈果，請(qǐng)阿阇梨壹心奉請(qǐng)如來及菩薩眷屬等，壹心觀想如來壹切圓滿之相，以清凈香花香水燈果奉獻(xiàn)於臺(tái)前，專心致意，離諸妄念，誦“三摩野薩怛鑁”真言三遍，請(qǐng)佛慈悲常住於此。之後，用黃布蓋覆佛像。阿阇梨作觀想，觀想佛如壹聚火，誦真言七遍，再觀想如來如真實(shí)身諸相圓滿。然後，以“唵阿吽”三字安在像身上三處，“唵”字安在像首頂上，“阿”字安在像的口上，“吽”字安在像的心上。

如果，是金、銅、石等制造成的佛像，則需要塗上香油，用草刷子洗刷清凈，用歌舞妓樂歌贊，阿阇梨復(fù)誦香油真言，用銅器盛五谷五種凈水洗浴佛像，再令弟子眾等，念誦偈贊及諸歌樂，奏吉祥之音。誦“佛眼菩薩真言”除壹切垢，復(fù)誦灌頂真言。如果，是畫像，則以鏡子照之，用前述五種凈水塗在鏡上，洗浴鏡中影像。

沐浴完畢，即誦著衣真言，接著誦安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻(xiàn)塗香真言、安莊嚴(yán)真言。再依灌頂儀軌請(qǐng)佛像安立在曼荼羅內(nèi)，誦本尊三昧真言，再誦獻(xiàn)花真言、獻(xiàn)香真言、塗香真言、燈真言、食真言。壹邊誦真言，壹邊依次供養(yǎng)花、香、塗、燈、食。供養(yǎng)周備，才為佛像開眼，點(diǎn)眼即誦“開眼光真言”。真言畢，請(qǐng)施主弟子入曼荼羅內(nèi)瞻仰頂禮。至此，佛像才算開光。

最後，為施主弟子灌頂，誦護(hù)摩真言、增壽真言、息災(zāi)增益真言、作歌舞、發(fā)文告，為阿阇梨等壹切弟子祈福，同獲吉祥。比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷以其財(cái)物飲食隨力供養(yǎng)法會(huì)，令福圓滿。所有供養(yǎng)剩余的食物，有人食者皆能滅罪。各人隨力布施，誌心為上。還有曼荼羅內(nèi)的所有供養(yǎng)，應(yīng)該奉獻(xiàn)給阿阇梨。儀軌圓滿，收壇結(jié)束。這是密教的作法。密教十分重視佛像開光，以及聖僧加持力。通過壹定證量的法師的加持力，這尊佛像也就極具加持力。以上所述的真言，儀規(guī)經(jīng)中都有明文。

佛的法身遍壹切處，佛的光明遍壹切處，無所不在，無處不有。又汝心中有佛，則處處是佛陀。如果，您府上的佛像還不方便“開光”，那也是同真佛無異，具足佛之壹切功德，可以供奉膜拜。