東岳大帝是哪位神？

發(fā)布時(shí)間：2025-06-01 11:23

東岳大帝，又被稱為天齊仁圣大帝和泰山神，是中國(guó)道教及民間信仰中的重要神祇，被視為泰山的主神，執(zhí)掌生死、冥界及人間吉兇，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代皇帝受命于天，整治天下的保護(hù)神。其身世眾說(shuō)紛紜，有金虹氏說(shuō)、太昊說(shuō)、盤古說(shuō)、天孫說(shuō)、黃飛虎說(shuō)等。

東岳大帝源于古人對(duì)泰山山神崇拜。古代以五岳為天下山岳的代表，認(rèn)為五岳中的東岳泰山“峻極于天”，“乃群山之祖、五岳之宗、天帝之孫、神靈之府”，是人與天相通的神地。因此，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起泰山便成了君主封禪的圣地，古代帝王封禪時(shí)都要到泰山天主祠和地主祠祭祀天主、地主，以報(bào)天地之功。

隨著陰陽(yáng)觀念和鬼神學(xué)說(shuō)的興起，漢末時(shí)期，道教認(rèn)為泰山位居?xùn)|方，是太陽(yáng)升起的地方，也是萬(wàn)物發(fā)祥之地，故泰山神“東方萬(wàn)物之始，故知人生命之長(zhǎng)短”“主管人間貴賤尊卑之?dāng)?shù)，生死修短之權(quán)”“東岳泰山君領(lǐng)群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帥也”。因此泰山神雖然位在泰山，但并不司山事，亦不主地事，而以幽冥主宰的身份召魂稽鬼，主治死生。人們認(rèn)為人死后魂入幽冥地府即魂歸泰山地主。于是漢代以后泰山便成了道教和民間信仰中的治鬼之府，泰山神也出現(xiàn)了人格化傾向，成為了治鬼之神。

此外，在南朝梁代陶弘景的《真靈位業(yè)圖》中，將道教諸神重排譜系，把所有的神仙排成了七個(gè)層次，其中五岳君排在第四層右位，并稱“泰山君……為四鎮(zhèn)領(lǐng)鬼兵萬(wàn)人?！贝撕?，東岳大帝便在道教神譜中占據(jù)了重要位置。佛教傳入中國(guó)后，曾經(jīng)也對(duì)泰山神信仰產(chǎn)生過深刻的影響。在早期的漢譯佛經(jīng)中，有的譯者便徑將佛教地獄譯為“太山”或“太山地獄”，有的更是直接譯為“泰山地獄”，如《分別善惡所起經(jīng)》：“四者死后，魂魄入太山地獄中。太山地獄中考治數(shù)千萬(wàn)毒，隨所作受罪”；吳支謙譯《入吉祥神咒經(jīng)》則稱：“泰山地獄餓鬼畜生道”。

泰山神的崇拜可追溯到古代的自然崇拜和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中，泰山位居?xùn)|方，是太陽(yáng)升起的地方，也是萬(wàn)物發(fā)祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能。泰山神還被認(rèn)為是五岳之首，被尊為群山之祖，五岳之宗。東岳大帝的形象通常威嚴(yán)莊重，身穿黃色龍袍，象征帝王之尊貴，龍袍上繪有龍騰、七彩云和潮水等圖案，顯得威風(fēng)凜凜。頭戴紫金冠，類似于玉皇大帝的帽子，象征其崇高的地位。手持笏板，上面描繪有七星連珠的圖案，象征其掌控天地間的權(quán)力。神像一般居于廟殿中央，身邊配有金童玉女和侍奉的神像，手執(zhí)寶劍和銀槍，顯示出東岳大帝的威武和神圣。

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