三十三觀音之一持經(jīng)觀音產(chǎn)品詳情

三十三觀音之一持經(jīng)觀音形象

      持經(jīng)觀音故名思議，即觀音手里拿著一本經(jīng)書，而得名持經(jīng)觀音。是三十三觀音里的第三尊菩薩，持經(jīng)觀音又稱聲聞觀音。聲聞是聞佛音聲教導(dǎo)開悟出家，持經(jīng)卷為其特色，《普門品》說：“應(yīng)以聲聞聲得度者，即現(xiàn)聲聞聲而為說法”，此像做巖石上，右手持經(jīng)卷，左手安置膝上。

    持經(jīng)觀音手捧經(jīng)端坐蓮池，閉目而坐，“紫竹林中觀自在，白蓮臺上笑人忙”，拯救百姓于水火之中，成了人們最大的希望與救星。慈悲為懷，救世為旨。其形容儀范體現(xiàn)出觀音菩薩的清凈端莊、慈悲的道德風(fēng)范。海南三亞的國內(nèi)最大的南海觀音三面雕塑中，其中一面就是持經(jīng)觀音形象。傳說持經(jīng)觀音是身聞之身的現(xiàn)世。身聞在梵語中稱為“久拉維卡”，意義是聆聽佛的聲音的人。說的是聽了佛的話而感悟的人。

持經(jīng)觀音的傳說之一

     佛教故事總是編制在宗教經(jīng)驗和教徒的希望上。

      主人公：錢廖 字巨美，杭州臨安人。五代時吳越國的建立者，公元907-932年在位。

     在位期間，曾征發(fā)民工，修建錢塘江海塘，又在太湖流域興修水利，并建立水網(wǎng)圩區(qū)的維修制度，有利于發(fā)展蘇杭地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。公元896年，錢镠擊敗董昌，盡有兩浙十三州之地。公元907年，被五代后梁封為「吳越王」，遂大興佛教，當(dāng)時稱吳越為「佛國」凈土，佛教天臺、律、禪、華嚴(yán)各宗旨在吳越弘傳，經(jīng)籍汗牛塞屋，佛寺、佛塔、經(jīng)幢、石窟也同時興造。 

      據(jù)民間傳說《觀世音傳奇》中記載：唐朝年間，浙江臨安有個非常用功的讀書人-叫錢廖的，常常貪早摸黑地看書，但應(yīng)舉考試屢遭敗績、名落孫山。再一次失敗后的返程中，忽遇狂風(fēng)暴雨，錢廖趕緊跑進(jìn)一間廟中避雨，只見廟堂端坐著一尊手持經(jīng)書的觀音菩薩，本已心灰意懶的他驚異天緣，受端坐的觀音法像所感悟，虔誠跪拜，回家后發(fā)奮圖強(qiáng)。若干年后,錢廖高中狀元。錢廖不忘菩薩的恩澤，修廟奉供。

持經(jīng)觀音的傳說二

       持經(jīng)觀音之由來源自于唐朝末期戰(zhàn)亂頻傳，蘇杭一帶百姓惶惶不安，臨安縣錢廖為人正直心善，忠肝義膽，眼見這混亂世道，意欲起兵保東南一域，但缺乏糧械，又怕落個犯上作亂的罪名，心生憂慮，遲疑不決。某夜，他忽夢觀音對他說：「錢镠，你莫要躊躇，你既有保障東南一帶，救民于水火之心，這就是一片難得的善念。天佑善人，會保你百戰(zhàn)百勝」。   

 在夢中，錢廖也把自己的擔(dān)憂告訴了菩薩，觀音說：「你不要顧慮，不必畏縮，你須知道，為人要千臂千眼，才能做得千秋大業(yè)。你勿須遲疑，盡管放心做去，東南無數(shù)生靈惟系爾身。你起兵成功以后，望爾皈依佛門，能慈悲為懷，利益更多眾生。果能如此，你可在二十年后到天竺山來找我」。錢廖醒來，信心百倍，很快組成了一支大軍，所向披靡，屢建奇功，東南半壁固若金湯，百姓安居樂業(yè)。錢镠也由蘇州太守晉升于吳越王。 

      二十年后，錢镠照約定到天竺山尋訪觀音菩薩。途中遇見一位坐于巖上正持經(jīng)閱讀的僧人，錢廖以為此僧人是觀音化身，便上前跪拜并告之原因。那僧人急忙放下手中經(jīng)卷扶起錢廖，恭敬還禮，說道： 「大王，我不是菩薩，吾乃貧僧一空，昨行山過路，遇見觀音即坐此白巖上持經(jīng)閱讀，我上前禮拜。祂附囑我在這里恭候大王，并讓我傳言：「大王已功成名就，廣受百姓愛戴，如能藉由大王的威德力來宣揚佛法，收效必大，望大王能在這方面多積功德。 

      一空僧人又言：「現(xiàn)在還不到大王皈依的時候，祂暫不收留你，待將來機(jī)緣到時，菩薩自然就會來渡你」。錢镠一聽，尤感觀音關(guān)愛點撥之恩，并發(fā)愿在此山賜建一座讀經(jīng)庵，誠請一空僧人來主持。幾個月后，佛庵落成，庵內(nèi)塑造了一尊莊嚴(yán)的觀音菩薩，其造型為趺坐看經(jīng)的法相。據(jù)說那法相座下之石雕蓮臺，就是用菩薩坐過的那塊白巖石雕成的，當(dāng)時人稱「持經(jīng)觀音」，亦稱「讀經(jīng)觀音」。

香樟木木雕三十三觀音之合掌觀音




香樟木木雕三十三觀音之巖戶觀音



香樟木木雕三十三觀音之持經(jīng)觀音

詩贊：

聲聞持經(jīng)觀世音， 覺照內(nèi)明光嚴(yán)飾，

最勝境界微妙智 ，不循根塵歸元真。